欲望与养心

养心在少欲，《内经》明言：“恬淡虚无，真气从之”，所谓养心，即是养一身浩然之气，这是养心的至高境界。

我每每读诸葛亮的《诫子书》，都为之精神一振，并充满进取的力量。细绎其言，不仅可用以励志，亦可用于摄生，并有助于大病康复。摄生与康复都需保持一份宁静与淡泊，而不能骄奢淫逸，嗜欲无穷。静以养生，淡可去欲，淡泊则心静，心静则脏腑皆和。大病康复当守淡泊之志，而切忌贪欲无度，反复折腾。​​​​

当前的时代，物欲横流，人心浮躁，灵魂空虚，媒体充斥着财富、奢华、名人等各种报道。人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质、欲望和肉体感官的刺激中，不少人不知道何为真正的人生成就，甚至把成功定义为挣大钱，人们也经常被各种无休止的欲望所折磨而生活得越来越烦躁不安，焦虑痛苦，患得患失，缺乏幸福感。

1、欲过则心乱，心乱则百病由生。

《灵枢·邪客》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”

《灵枢?本神》：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”

心主神志，人的欲望是心神思虑的产物，人正常的思维意识活动不会危害人体的健康。

人生在世，不能无情无欲。七情包括喜怒忧思悲恐惊，喜过伤心，怒过伤肝，思过伤脾，悲过伤肺，恐过伤肾，忧久则气结，猝惊则气缩。七情必需均衡，否则任何一情太过都会导致相应的疾病发生。六欲一般指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲和意欲，六欲亦需各得其宜为好。

从中医来看，情与欲都是心神的活动，心若一动，则情与欲皆动。

俗话说：“情太切伤心，欲太烈伤身”，非常明白地阐释了情与欲皆需适度。过度欲望往往不可能都得到满足，然后会产生怨恨恼怒烦等负面心理。欲火属心之君火，欲火妄动，心神不安，则五脏六腑皆摇，摇则精气泻，泻则虚，虚则损，损则病。

若物欲诱惑不止，劳心劳神；更纵欲无度，肾精不藏，扰动无名之相火，则精气日耗。肾精亏损，初则或无所病，久则必然眼暗目昏、精神不振，若更感受六淫邪气，邪气又耗肾精，由此健康益损而疾病丛生。

在物质世界里，物质决定意识。对于健康来说，精神影响着形体。情绪和心理的变化，会干扰五脏六腑的阴阳气血，进而影响健康。比如，压力大的人易见胃病，即是木郁克土；快乐的人容易健康，是心气和而致脏腑皆和。

现代社会，虚浮无根，人易于动，颇难于静。不知持养，以动为乐。心过动则烦忧惶躁，相火不位；身过动则消耗元气，正虚邪恋。心能静则怡然自安，身能静则元气坚固。养生，就是养元气，让元气不随喜乐而妄动，亦不欲过劳而耗之。如此则能无病而长寿。即使有病之人，按此法养生亦有助于速愈。​​​​

2、养生者，养心为上；养心者，莫善于寡欲。

孙思邈有四少养生歌：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”言少则心气不泄而养心气，事少则肝胆和，食少则脾胃舒畅，睡少则五脏精气内蓄。

不管养生还是治病，先需安心。心安了，疾病会向康复的方向发展；心若不安，药物终是治标。

养心之良药，在于快乐、宽容、淡然，而害心之大敌则在于嫉妒、贪婪、私欲、怨恨、烦恼、忧虑、悲恐等。

静以养心，俭以养德。养心能平衡五脏六腑，而神有所主；养德可培育一身正气，而侈不能移。静者，心之所共，静则神归，神归而气血得和，正不受邪之所侵犯；俭者，德之所宗，俭则寡欲，寡欲则谨身节用，形不被物之所役使。总之，险躁则心扰，嗜欲而德败。故治病之要，在内求自心、将养善德。

心是五脏六腑之大主，人生中遭遇各种磨砺而生命之火持久不熄，是因为心气尚足。一般来说，身体上的疲劳不会累死人，只有当身累导致心累，消耗了心气，才可能心阳暴脱而猝死。因此，预防累死，一定要提前养心安心。

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶。

大病康复需尽量减少欲望，欲望少则心神静，心中无所忧惧哀愁，则脏腑气血皆得平和。所以说，无欲则刚，欲多则身伤。​​​​

老子云：“见素抱朴，少私寡欲。”让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望。

减欲的方法：多素少荤；多读经典；少食煎炸烧烤等动火之物。佛家有止观法门，既是禅修的法门，也是安心定心的法门。​​​​

3、《内经》云：“恬淡虚无，真气从之。”

即是讲要少欲，才能元气充盛。就当从“恬淡”和“无为”上下功夫。但我们生活在这样一个纷纷嚷嚷的世界，怎么可能隐居名山古刹，只伴佛火蒲团度过此生。故说，真正的养生，是不期无为而自无为，不期恬淡而自恬淡，虽终日忙忙碌碌，但心神安谧，日接绚斓，却淡泊自如。​​​​

《内经》时代的古人，心是内求的，不拘泥于外物，“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”因此能创建一套以“天人合一”理念为核心的中医理论体系，也才会达到“恬淡虚无”、“精神内守”的境界。

今人崇尚外求，虽然科技发达，物质丰富，但弊端是越求越累，无有止境。

4、佛言：欲望有善、恶、无记三性之分。

所谓无记，是指非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉，这是人生存的基本欲望。

当人的基本生存欲望满足后，应当有更崇高的精神追求，进而造福于社会，造福于人类。佛家发愿上求佛道、下化众生，虽然发愿是理性的，由意志构成，但也需要欲望的推动，这种利己利人的欲望就是善法欲。

而当为了满足一己之私利不择手段，无视他人乃至社会的利益，制造有毒食品，污染环境，这样的欲望就属于恶欲。

由欲望的极端扩张而引起的战争，就是为了侵占更多的土地，为了侵占更多的资源，国与国之间战火不熄，使得生灵涂炭，人民流离失所，当属恶欲的最高范畴。

由此可见，欲望并非都是坏事，也无须视如洪水猛兽，关键是如何通过正常的渠道，合理的方法去实现自己的欲望。君子爱财取之有道，佛陀在《善生经》中就为在家众开示了赚钱及合理支配财富的方法，鼓励在家众通过正当谋生技能去获取财富。

所以，不管是养生还是治病，都可学习佛家的思路，努力避免三毒。贪，是执着于物欲；嗔，是对于怨恨恼怒烦忧愁悲恐等负面情绪的偏执；痴，是迷惑于负面情绪而不能自拔。若心中充满喜悦、宽容、善良等正面情绪，则脏腑必然安和；若心不能解脱，身体亦会受累而生病。

“人是欲望的产物，生命是欲望的延续。”

人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，是人改造世界也改造自己的根本动力。欲望是一切人类活动的起始，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。然而，人的欲望是无穷的，人们总是生活在不断变化的，欲望得不到满足的痛苦中，如果不得到克制，就永远无法填满。

当健康还在时，人们渴望房子、车子、权利、声名和金钱，却少有人渴望健康。在死神还没有到来的时候，总觉得还早。从国家和社会的角度来看，一切为了发展。但从生命体验来看，保持健康或许更重要。

综上所述，一个人若能控制自己的欲望，也就能掌握健康和幸福。正如嵇康《养生论》所言，善养生者“清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。”达到这个境界，必然健康。

董注：此篇由我的学生蒋显为所作，文中有无限妙义，读之可安心。欲多者，心燥者，建议一读。

来源：董洪涛博客

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