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站桩漫谈


养生桩是内在锻炼的一种基本功夫,是一种健身之术,同时因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合:一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整,一方面使机体得到适宜的锻炼,兼有防病和治病之效(这是经验已经证实了的)。因而也可说是一种医疗学术,又可说是艺术的锻炼。这本小册,原为同学们人手一篇,领略较易,不同于问世之文,故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到,因此,我决不敢认为这是完整无缺的。就算对的,也还须要逐渐改进。

我幼时多病,医药无效,于是弃读投师,寻求健身之术。即长,外游各地,访名师益友,凡有关健身养心的学术和技艺,无不用心钻研,采其精华,舍其糟粕,博采广收,以期于健身一道有所成就。平生师友最多,皆各有所长,在教益和切磋琢磨中,经过数十年的研究体会,并结合《内经·素问篇》的要意和拳学的基本功夫,参互为用,终于获得健身术的梗概。因此术的姿势,行走坐卧皆可用功,但以站桩为主,故名为养生桩(又称为浑元桩)。

我年逾七十,身外无他物,仅对健身一道稍有心得,深愿供献给广大人民,作为健身治病的一种方法。但我国健身之学,没有系统的文字记载,除了片断点滴地散见于古人遗著外,仅凭口传心授流传下来,加之个人天性愚鲁,学识浅薄,用文字来详细而正确的说明健身桩的具体内容是不可能的。因此这段说明文字,不但失于简单,有挂一漏万之处,而且缺点错误也是不可避免的。深望国内同好多加指正,并盼同学们在学习中体会改进。

养生桩的来源和变迁

我国养生之术历史悠久,但没有书籍稽考,也乏文字记录,偶获片纸,也多残缺不全。根据先辈传述和多方的参考,个人认为,应是古代人类,在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时从斗争经验中逐渐积累演变,不知经过多少千年多少万人的研究探讨中得来。二千余年前,即有《内经》一书,为中医宝库,对防病治病之法,记载甚多,其中《素问》一篇,就是专讲健身的。原文是:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”。文虽简单笼统,意义深厚,先哲把它列入《黄帝内经》,一方面视作防止疾病的健身术,另一方面,凡药石刀针不能奏效的多种症病,就根据这种道理,使患者锻炼休养,作为体育医疗并和《灵枢》相互为佐。其主要内容是“养静”就是“独立守神”。东汉以前,很多文人武士都会静养,行住坐卧皆可用功,成为一种普通的健身术,后梁武帝时,达摩行教游汉土(此时达摩年六十七岁,是天竺国王第三子番王之子——见高僧传,东流小传,梁武帝诏文、祭文)传来洗髓易筋等法。唐代有临济、密宗两派,相继传出插条、柔杠三折、四肢功、八段锦、金刚十二式、罗汉十八法——印度统名柔杠。后又有岔派,派别迭出,不可枚举。居士尤多,标新立异,花样繁多,方法极乱,异论杂出,遂使此术没有发展,反而有分裂情况,早在五百年前,已形成抱残守缺。宋代之后,多亦为禅坐等法,也是门户迭出,互有异同。而且坐法多不够自然,也不够具体,舍精华而取糟粕,不仅达摩师传湮没已尽,而我历代先哲遗产也随之俱废。大好学术,无形销毁,殊为可惜。

日本相近此术者不少,每在用功之前首先凝神站立以定神思,并得到各方面的提倡支持,也确有深造独专精特的功夫,但也系支离破碎,只鳞片爪。

我生平对祖国遗产——健身术,拳学,特别爱好(这和幼年多病是有关系的)。从青年时代略识健身门径之后,就一面求师访友,认真学习,一方面博览古书,细心体会,同时按照师友的指导和《内经·素问篇》所载的道理,朝夕不缀的练习。虽受个人智慧和其他条件限制,存在着不少缺点,但五十余年的经验证明,它不仅有健身防病之效,而且对很多医药无效的慢性病,确有不可想象的治疗作用。

养生桩的意义和作用

养生桩是一种学术,也是一种医疗体育运动。参加这种运动的人,不限年龄性别,不拘身体强弱,亦无任何局限,有病者治病,无病者防病。运动时不尽在姿势方面着想,也不在式之繁简上注意,更不在姿势的前后次序,主要使大脑得到充分休息,使肢体得到适当锻炼,即静中生动,动中求静。

这种运动能调整神经系统的机能,促进血液循环,发挥体内燃烧,且能加强各种系统的新陈代谢作用,因而能调整恢复和加强人体各个器官组织的机能,对保持健康治疗疾病具有显著的特效,五十年来从无一人出流弊且百分之九十几都有效果。这种运动能加强人体的吸收和排泄作用。古人云“提炼精华,洗净糟粕”其意义就在于此。这是自力更生的运动,就是说,它对于人身及其部分机体,具有生生不己的效能,譬如体弱的通过锻炼可使毛病消除,恢复健康。健康者更健康,且容易体会到无穷的理趣。

这种运动和一般体育运动不同,它是把锻炼和休息统一起来的一种运动。是在锻炼中休息,又在休息中锻炼的运动方法。因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用,从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协调。

养生桩应注意的问题

养生桩不仅是健身治病的运动,也是一种锻炼意志的功夫,所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴浮躁、气愤、忧虑、悔惧,得失之念和侥幸思想等,都是缺乏意志和品质的表现,学者切要禁忌。对于治病的人来说,凡是学养生桩治病的大数是久病不愈。药石刀针不易奏效者,但须要气不自馁,应该积极的锻炼,认真的治疗,精神要焕发,蓄有弹力,时时作反复斗争的准备,才能战胜病魔,恢复健康。如果悲观失望,生气着急,毫不振作,一曝十寒,时作时辍,是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快。学习养生桩的人,首要心情愉快,虚心体会站桩的意义,耐心地、持久地锻炼,使精神焕发,久而久之,自可功到病除。

练养生桩必须心神安详,摒除杂念,“神不外溢,力不出尖,意不露形,形不破体”。神态要轻松自如,蓄意要深憨雄浑,力量要稳准虚灵。“无动不机,无机不趣,虚灵守默,而应万物”,虽是平易近人的道理,但初学不易理解,主要是以神意为主,不求枝节片爪形式问题。意在整体与内部不要使局部破坏整体的统一,不要使外部动作影响内部失调,要浑身轻松自如,心旷神怡,好象在大自然之内似的。要做到这样,在运动前就必须做到心安神定,摒除杂念。

还要注意四容五要:四容是头直、目正、神庄、声静,五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎,意思周密切实,任何事不说硬话不作硬事。这是学者内心和外貌应具备的练功条件。从个人意念来说,应具善意,最好是以子女的行为,父母的心肠对人。在练功方面来说大都就是“只要神意足,不求形骸似”这样才是练功应有的要意。

养生桩是因病设式,因人而异的。病症不同,其有关的神经或肌肉系统自然就不相同,患者的生活条件习惯,性情以及其它各种特点,对于设式也有一定的关系。必须根据这些不同的情况,考虑适当的姿势和运动与休息时间的长短,以及身体负担的轻重等。教者对此自应充分了解情况,作适当的安排;学者应注意掌握、慎重锻炼,不可忽断忽续,任意活动。只有这样,才能收效快,并防止在锻炼中发生不正常的现象。有的人,初学时多有怀疑、幻想,或任意活动或拘泥执着等现象,须细心体验,待实验充实之后才能解决。主要是:师古不泥古,谨守师法未易有得,不要浮聪明,不要笨用功,精神要愉快,肌肉常劳动,离开己身,无物可求,但执着己身,都是错误,力量在身外去求取,意念在无心中来操持。若本着以上所谈,切实用功,细心体会。自不难得到万变无穷、奇趣横生之。

“独立守神,肌肉若一”的锻炼

关于《内经·素问篇》的“提挈天地”,“把握阴阳”,“呼吸精气”,大医师们早已说过。我对于“独立守神、肌肉若一”的锻炼稍加补充。“独立守神”,用功之前,思想先准备一下,应首先着想游于物初,静会全机之意,视同植物外形不动内里却有着根生发展顺逆横生的变化,万不可走入招式断续的方法,那就是破坏无余了。局部运动纵然有益,长久也有害,慢性的戕生运动。

锻炼时要保持意力不断的虚灵挺拔、轻松均整,以达到舒适得力为原则。锻炼时,要凝神定意,默对长空,内要清虚空洞,外要中正圆合,同时要脱换一个心目喜欢的状态,洗涤一切杂念,扫除一切情缘,寂静调息。内外温养,浑身毛孔放大,有如来回过堂风之感,使肌肉群不期然而然的成了一条空口袋挂在天空,上有绳吊系,—卜有木支撑,有如躺在天空地阔的草地上,又像立在悠悠荡荡的水中。如此肌肉不锻自炼,神经不养自养,这是锻炼的基本要义。

怎样才能凝神定义呢?要使意念如烘炉大冶,无物不在陶熔中,并尽量吸收一切杂念,来者熔之,不久杂念自可消除。倘若故意拒绝杂念,则一念未去,万念齐来,精神分散意外驰,就不能做到意定神凝。锻炼时,还要有这样的意态,使肌体和大气相呼应,自然而然自在地发挥整体和本能的作用,不可有丝毫的矫揉造作,一有矫揉造作和局部方法,就破坏了整体和本能的作用。所谓这种运动是一种人体本能学术,和“一法不立,无法不备”的意义就在于此。锻炼方法虽简实难,初步锻炼是大动不如小动,小动不如不动,由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动。如此神经始易稳定,热力才能保持,自然地增强新陈代谢,有了基础,才能逐渐学动。然后才能体会大气的压迫,松紧力的作用,也就不难控制一切平衡中的不平衡,以及动荡枢扭之动,不动而动,动而不动,同时起着刚柔虚实松紧错综表里为用之动(至于假借一切之动,言之太繁,故不叙谈),全体就自然地发挥了上动下自随下动上自领,前后左右都相应之动。以上是试验各种力的功能作用。盖力由试而得知,由知而得其所以用。锻炼是在无力中求有力,在微动中求速动的运动,一用力身心便紧,而骸失灵,并有注血阻塞之弊。这种力量是精中的,是意念的,有形就破体,无形能神聚。

先由不动中去体会,再由微动中去认识,欲动又欲止,欲止又欲动,动中不得不止,止中不得不动之意,要注意从笨拙里求灵巧,平常中求非常,抽象中求具体。用功时,浑身大小关节都是形曲力直,神松意紧,肌肉含力,骨中藏棱,神犹雾豹,气若腾蛟,而神意之放纵有如巨风卷树,拔地欲飞,其拧挣横摇之力,有撞之不开,冲之不散,湛然寂然,居其所而稳如山岳之势。夕形笨拙,意力灵巧,大都平凡,反是非常,不由抽象中求根本,找不到具体,学理自通,自然明了。

肌肉若一是特别重要的一步功夫,这步功夫表面好像另是一种,其实是和以上所述是有密切联系的,没有这步功夫作基础,任何动作也没有耐劳抗久的能力,这虽是肌肉锻炼但仍是以形为体,以意为用,因形取意,意注兰身,以精神内敛为主。

这种运动,加强运动也是减低疲劳,减低疲劳正是加强运动,锻炼和体息是一件事。要在调配适当,使患者在不觉中增强了耐劳持久的能力,并尽量减免大脑和心脏的负担,以达到舒适得力为止。

调配方法

1.肢体调配,不外高低、左右、单重、双重、不论头。手、身、肩、肘、足、膝、胯各处都有单双、松紧、虚实、轻重之别,凡体会得到的精微细小之处,也都如此,要使用骨骼支撑,或力量的弥合,肌肉的联系等法。

2.内脏支配,是神经支配,意念领导,心理影响生理,生理作用心理,互根为用。

3.时间调配,是以学者性情浮沉,体质强弱为基础,总要不超过负提能力,不使思想上产生烦闷或厌倦。

养生站桩歌

养生桩,极容易,深追求,头万绪,用功时,莫着急,应选个适当场地,充足阳光,流通空气,有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立,要内外放松,身躯挺拔,腰脊骨垂线成直,浑身大小关节,都含着似曲非直意。守空洞,保清虚,凝神也静气,臂半园,腋半虚,体会无微不舒适。不思考,不费力,心脏无负担,大脑得休息,想天空虚阔,洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存,悠扬相依,绵绵如醉也如迷,笑卧如在水中嘘,返婴寻天籁,平凡无奇有天趣,师法当遵守不可太拘泥,这里边包罗着无限深思和甜蜜。动转颇似水中鱼,自在自在真自在,先哲并无其它异。

再谈试验各种力,名称用途各不一。有形和无形,有意和无意,具体、局部、自动、被动及蓄力,有定位,无定位,应用和练习,大都是骨藏棱、筋伸力,沉、托、分、闭、提、顿、吞、吐、筋络鼓荡弹簧似,毛发根根意如戟,一面要含蓄缠绵力旋绕,一面要斩铁截金,冷决脆快,刀剪斧齐,曲折路线存松紧,面积中分虚实,有忽高而低,高低随时任转移,精神犹怒虎,气质若灵犀,身动似山飞,力涨如海溢,这种学术并不太稀奇,都是以形取意,抽象中求具体的切实。

基本姿势

下面画的几个姿势轮廊,只何供初学的参考,略补记忆之不足,不可认为就是用功的依据。运动的特征,是在运动中体会身体内外的变化,如何使浑身大小关节,都成钝形三角,更好是不要平面积,尤不许有执着点,而是轻灵浑然,想浑身血液循环有如水钻沙子之意,按之如水中飘木之力,而全身又象湖水空舟飘飘无定,惟风力是应,听其自然。这种神意的表现是随着个人的风度、性格、天赋、特征以及年龄的老幼、体质的强和用功时间的长短,病情种类之不同,当然就不是几个姿势所能表现。

因此,说明这种运动必须根据一切不同的条件,深人体会,逐步加强,随时调配,都是根据具体情况运使变通,使局部跟着全体起作用,经过锻炼大都有效。如果某处有病就治某处,非但无效,且恐有损失,如果忽视这一点而精神、力量一切就不够了。按调配的方法,一有形、一无形,有形的是姿势、骨骼肌肉,无形的可就无穷了,精神、意念、假想、力量,不是几个姿势所能范围的,但姿势也是需要的,不过要把这种运动完整的用图表现出来,目前因客观条件和能力的限制,还不能做到。

1.站式

①休息式:两脚略成八字形分开,宽度与肩齐,两脚着地,脚趾微微抓地,全身重量放在脚掌上,两膝微曲前不过脚尖,臀部似坐似靠,上身保持正直,两手反背贴腰,臂半园,腋半虚,身躯挺拔、正直。

②扶按式:两臂稍抬起,手指微曲并自然分开,指向斜前方,掌心向下,如按水中浮木或浮球,其它同休息式。

③托抱式:两手近不贴身,远不过尺,手指相对,手心向上相隔约三拳左右,位于脐下,如托抱一大气球,其它同体息式。

④撑抱式:两手抬至胸前,距胸约一尺,手指自然分开微曲,两手相隔约三拳左右,手心向内如抱物状(为抱式),或手心向外如撑手状(为撑式),其它同休息式。

2.坐式

①端坐椅上,上身正直,两膝弯成约90。两脚掌着地,相距约与肩齐,两手放于腿根部,手指自然分开并微曲,指向斜前方,臂半园,腋半虚。

②两脚前伸,膝微曲,足尖回勾,足根着地,双手如抱物状(见站中之撑抱式)。

3.半伏式

一般对消化系统病有较好疗效,双手扶按在桌、椅背上等或两肘搭伏在桌面上亦可,两腿分开如站式,臀部后依如坐凳,腹部放松。

4.卧式

身体仰卧,两腿微微分开,两足跟着床,两膝消弯曲,肘部着床,两手放于腿窝或小腹部位,也可抬至胸前作抱物状。以上几种姿势,其头部可正直,有上顶感,也可向后仰或左右稍偏。两目可闭,亦可半闭,也可睁开看远方一点,或漫无目标的看远方,全身要放松。意念活动极为重要,请阅正文。

练习站桩的体会和常见的现象

随着各人身体强弱和病情不同,在练习过程中的体会感觉及表现各不同,一般的情况是:练习十日左右就能休会到站桩的好处,感到练功之后轻松愉快,而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的。有的练习几天之后,就发生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等现象,多半是肌肉运动障碍、气血欠通,或疲劳过度,或生理上有其他缺点所致。只要防止疲劳过度,注意舒适得力,力求放松,避免紧僵,渐渐地就会气血畅通,肌肉灵活,使以上现象逐渐消除除。至于不觉疲劳的有规律地颤动,是经络和气血闭塞已经消除的好现象,只要顺其自然,不可故意地抑制,也不要有意识的扩大。另外还有流眼泪、打哈欠、饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象,都是练功过程中的好现象,病愈之后,自可消失。

站桩对各种疾病的疗效

站桩能够调节神经机能、调整呼吸、增强血液循环和新陈代谢的作用,因而对神经系统、呼吸系统、循环系统、消化系.统、肌肉系统以及新陈代谢各个方面的病症,特别是急性转为慢性的病症,都有良好的疗效。
经过四五十年的经验,其效果虽因人因病而异,有大小快慢之别,但除去随学随止外,没有疗效是很少的,而且有很多人病愈之后继续锻炼,大多收到转弱为强,老当益壮之效。

录自《禅拳合一的中国武术---大成拳》(胥荣东 编著 北京 宗教文化出版社 1999)


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最后编辑于:2016/9/9作者: 中医学习笔记

中医学习笔记

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12 条评论

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  1. -49#

    “提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”这是老胥示范的养生桩,喜欢的童鞋可以模仿学学哈(可爱)

  2. 二郎乖乖说道:
    -48#

    好的,学习

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  5. 漢江之泳说道:
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    这是养生桩,面授的话会比这个桩难度大得多。//@文森特云: 这站桩我站过一次一个半小时,收气之后,清鼻涕流了一分多钟,神奇。 //@胥荣东主任医师: //@2013期待春天: //@胥荣东主任医师:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”这是老胥示范的养生桩,喜欢的童鞋可以模仿学学哈(可爱)

  7. 力多多2011说道:
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    标准姿势哦

  8. 雨凡子说道:
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    //@胥荣东主任医师: 初学者可以站!//@力多多2011: 标准姿势哦 //@胥荣东主任医师: //@2013期待春天: //@胥荣东主任医师:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”这是老胥示范的养生桩,喜欢的童鞋可以模仿学学哈(可爱)

  9. -41#

    回复@胥荣东主任医师:学习,谢谢!

  10. 黎花茹wei说道:
    -40#

    小样,还挺会演的 http://t.cn/8kh4mUu @樱桃IOU

  11. -39#

    很好,有好处的原因以后可以当面探讨。日本人说大腿是人的第二心脏//@胥荣东主任医师: //@汉中雨田: 站桩示范//@胥荣东主任医师://@2013期待春天: //@胥荣东主任医师:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”这是老胥示范的养生桩,喜欢的童鞋可以模仿学学哈(可爱)

  12. eicozy说道:
    -38#

    @正经箍牙了 今天刚好聊到[偷笑]心想事成