自主健康，圆满养生：刘力红老师谈导引按蹻

尊敬的各位领导、各位前辈、各位同道，大家下午好！

很高兴有这样一个机会来跟各位汇报自己学习中医的一些感受。今天要谈的题目是《导引按蹻》，这是一个很大的题目。严格地说，导引按蹻也不是能够说明白的，因为它是真正的功夫，是要去做才能明白。但不说一说，大家也不知道怎么去做，所以还是要说一说。今天这个宝贵的机会，有来自安徽省保健办的领导，有道长在这里举办养生课程，另外，还有专程从各地赶来的朋友们，所以我更应该好好地谈一谈，争取能让大家有一些感受。

今天讲的导引按蹻出自《黄帝内经·素问》中的“异法方宜论”，在这篇经文里面谈到了中医所用的治疗方法，总起来分五类。

一类是砭石，砭石现在已经不多见了。早几年我去西安，有朋友带我参观过一个砭石馆，就是专门用砭石来做治疗。砭石这个疗法起源于东方。

第二类是毒药，在《内经》里，凡是治病的药都叫毒药，不只是砒霜、汞银叫毒药。为什么呢？这一点大家需要理解，这跟中医的认识观念有很大的关系。中医对于疾病与健康的界限，在学术上的划分是很清晰的，正如《素问•平人气象论》所言：“平人者，不病也。”所谓“平人”就是没有偏的人，平是“中正平和”的平，平人必然身体是调和的，所以没有病。反过来，“非平人”，就是有偏的人，就会有病。既然有偏的人就会有病，那怎么将有偏的人重新调治到不偏的状态呢？中医所用的方法是“以偏纠偏”，或“以偏救弊”。所以就有“寒者热之”、“热者寒之”、“虚者补之”、“实者泻之”的这类治疗原则，以之来使机体恢复到平人的状态。因此，中医治病的药物都有一定的偏性，要么偏寒要么偏热，要么偏温要么偏凉，要么偏上要么偏下，要么偏左要么偏右，而这个偏性古人就称之为毒。毒药的来源是西方。

第三类疗法是“灸”，现在常用的是艾灸，实际上不仅仅艾可以用于作灸法，还有很多的药都可以用来做灸法，艾只是千万种中的一种，当然也是最常用于灸法的一味药。《内经》统称为灸焫。现在很多人都接受过艾灸的调治，这也是一个方便而有效的方法。灸焫用的是火热，它来自于北方，因为北方寒冷。

第四类疗法是针刺，针的应用很早，《内经》里谈针刺的篇幅远远超出谈药的，可知二千多年前，针是最常用的疗法，尤其在急救方面，针刺更是首当其冲。那时不是打120，不是去急诊科，而是针刺！针确有立竿见影、起死回生之功。针计有九种，有长的、有短的、有大的、有小的，《灵枢》的第一篇就叫“九针十二原”。针的起源是南方。为什么九针从南方来呢？据考古发现证实，1985年广西南宁市武鸣马头乡出土的两枚铜针，是迄今为止发现的最早的金属针。另一方面，针刺需要裸露身体，如果天气太冷，裸露就会很困难，九针起源于南方可能也与这个因素有关。

以上这四种方法，来自东方的砭石，来自西方的毒药，来自北方的灸焫，来自南方的针刺，它们有什么特征呢？砭石治疗需要有砭石，砭石来自身外，药、灸、针也都来自身外，这是它们共同的特征。

第五种方法，就是我们今天要谈的导引按蹻。“导引按蹻从中央出”，不在东也不在西，不在北也不在南，在中央。“中央”是我们要思考的一个大问题，现在我们国家的中央在北京，这个地方将决定中国的走向，决定民族的命运。中央当然有中心的含义，但它有更深的含义。前面的四种疗法都需要主体之外的某一媒介去执行，唯独导引按蹻不需要这些媒介，它可以直接在我们自身上发生。从我切身的经验得知，导引按蹻主要是自己给自己做调理，自己给自己做治疗。别人可以帮你按蹻，但别人帮你导引却不那么容易。因此，我感到导引按蹻是《内经》赐予我们的，能够实现自主健康、圆满养生的一个非常方便和直接的法门。

前不久我的老师杨海鹰先生（《如何安心如何空》作者）在北京龙山主持了一次读者见面会，会议的主题是“自主健康，圆满养生”，我觉得这个主题非常好，含义很不简单。今天在座的有安徽保健办的领导，其实“保健办”这个名字已经说明这个保健来自于身外。如果是来自身外的保健，你的生命、健康或养生想圆满是不可能的，因为健康一定要来自于自主，只有自主的健康，才有可能圆满的养生。联合国卫生组织的研究数据告诉大家，在医院所获得的治疗或保健仅占全部份额的8%，这个可能已经成为常识了。也就是说我们医院的治疗、保健做足了，对整个生命健康来说也只能起到8%的作用。所以要想寻求真正的健康，还是要自主。

一直以来，我的身体并不是太健康，常常有些小问题，偶尔还来场大病，也经常为此苦恼。当然有些时候苦恼也不一定就是坏事，因为你就有动力想要解决它！所以这么多年来，我一直没有停止过探索。也就在几年前，我开始触碰导引按蹻，当然开始的按蹻比较粗糙，甚至可以说有点胡来。当时我送父亲到湖南石门的夹山寺修养，因为歇在新的地方，半夜三点多就醒来了。醒这么早，躺在床上干嘛呢？这时我的手很自然就放在了肚子上，一按一摸，怎么这么多痛的地方？找到这些痛的地方，手就停在那里按揉，慢慢地疼痛的地方就开始变化，逐渐逐渐疼痛就减轻，甚至就不疼了，于是再挪到一个新的痛点。就这样，不知不觉两个多小时一下就过去了，天也大亮了。

也是该着要走上这条道，第二天一样，也是这个时间又醒了，当然就又如法炮制啦！大家都知道，南方人午觉的习惯很重要，午觉睡好了，下午才有精神，若是中午睡不好，下午就不好过了。而那两天里，中午没机会休息，却发现下午的精神还凑合。作为中医人，我很快意识到这与早起的按腹有关系。所谓按腹，就是寻找腹部的痛处，然后将手停留在（或者说继续按在）那里。按腹很关键的一点是发现痛处，痛意味着什么呢？这里我要稍作一下解释。

我们从痛的造字可以发现，甬＋疒即为痛。“甬”是甬道、通路的意思，在甬字上加一个辶旁，就成了通。通意味着甬的功用正常，也就是说甬的功用能够正常发挥就叫“通”！现在甬不是在辶上，而是在疒上，疒的本义就有病的意思，甬“病”了，也就是说甬正常“通”的功用没有了，不通了！不通了会怎么样呢？当然是痛了！而这个痛或者说这个不通在腹部，腹部里面有什么？有肠肠肚肚！说专业一点，有六腑在里面。

所以，我刚刚说的痛或者不通基本可以确定是六腑的不通，是六腑层面的闭塞。而六腑层面的闭塞会带来什么问题呢？《素问·通评虚实论》中有一句名言：“五脏不平，六腑闭塞所由生也。”这里很肯定地告诉我们，五脏的不平是六腑闭塞造成的。这样我们就清楚了，六腑不通不但可以形成六腑本身的病变，更重要的是能够进一步导致五脏的病患。那么反过来呢？如果六腑的闭塞解除了，五脏的问题亦就迎刃而解！透过切身地感受，我知道按腹是解决六腑闭塞的一个非常直接的方法，而根据《素问》的教言可知，一旦六腑的闭塞消除了，五脏的问题是能很自然获得解决的。想到此不由一阵兴奋！

那时候，我刚刚开通微博不久，于是就将自己的感受编成“按腹琐记”告诉大家。因为初玩微博，也不知道有长微博可以上，所以只好将每天的按腹感受浓缩在140个字以内发出去。后来内行的有心同仁把它作了整理，用链接的形式放在微博和微信上，据说转发率还很高。

由于因缘的际会，渐渐成熟了我习针的期盼，而我学习的这个针法的原则直接来自于《素问·阴阳应象大论》的“从阴引阳，从阳引阴”！有些时候，很多事情真有些不可思议，针法的学习促成了我在某个层面的豁然贯通，更觉得《内经》的导引按蹻是个了不起的东西。也可以说，我自身的导引按蹻“渐入佳境”！也是到了这个时候，才知道什么是导引！当然，也就明白很多谈导引的没有谈到点子上，或者说不是《内经》里的导引。今天就想把这样一个方法和感受告诉大家，

但正如我前面说的，导引按蹻实在是一门功夫，而什么是功夫呢？前辈们有言：“正确的方法加上时间就叫功夫！”所以，它需要时日，需要修持，需要你去做！光讲是不够的，但我试图把它说清楚，至少在理上把它说清楚。

导引按蹻的理

今天我希望跟大家一起来思考一些问题，因为有些问题必须想清楚了，你才愿意发心去做。这个时代确实与过去不一样，这是个科学昌明的时代，大家不愿意做糊涂士，过去你信就可以了，信了就去做，但现在的方法太多，所以你需要搞明白。

今天上午我在整理思路，看看从哪一个角度契入比较有助于我们的认识，我想从几个字的讲解来进入下面的话题。这里我们先来看一个“疾”字，疾字我们首先要写的是“疒”，以前我们也许会认为“疒”不过是一个部首，其实“疒”也是一个字，我今天专门为此查了百度的汉典，知道这个字的准确读音是“ne”的第四声，它本身就有病的意思。“疒”里面放入一个“矢”，就是疾，当然疾也是疾病的意思。我们要讲的另一个字是“医”，在一个框框里面放一个“矢”就称为医。为什么“疾”和“医”里面都是“矢”？而同样一个“矢”装在不同的地方就完全不一样了，一个是疾病，而另一个是治疗疾的医。

“矢”是什么？是箭！有一句大家非常熟悉的成语叫“有的放矢”，所以，这个“矢”跟“的”有很深的关联。那么“的”又是什么呢？“的”的含义很多，首先它是靶的正中心，所以“的”有正中、中正的意思。再看《说文》的解释：“的者，明也”，明白的意思。的之曰明，我们需要有更深的领悟，今天就不在这里展开了。

去年很有幸受朋友的邀请到了河南的漯河，到那以后才听说许慎的墓也在漯河。我对文字有一种特别的情感，许慎号称文宗字祖，第一部字典《说文解字》就出自他手。现在到了漯河，岂能放过这个机会？于是在朋友的陪同下专程拜祭了许慎墓。墓园内有不少石碑，其中一块石碑的内容让我也感到诧异。我们天天在使用字，可是大家知不知道我们用的最频繁的字是哪个呢？恐怕有太多的人不知道！而这个排第一位的字就是“的”！“的”是使用最频繁的字，这里面有没有让我们“明”、让我们“中正”、让我们真实的寓意呢？！

“有的放矢”的这个过程，让我们联想到了射，射为古代的六艺之一。六艺，即礼、乐、射、御、书、数。我们现在可以来品一品“射”这个字，它的左边是身体的“身”，右边是方寸的“寸”，中国人讲“方寸”讲的是心，所以射即是“身心”的合构。《礼记》里有一篇专门论射的文字：“心平体正，持弓矢审固，则中矣。”“心平体正”，这是对“射”最根本的一个要求，若能达到这个要求，其结果必然是“中矣”。中在这里虽然是第四声，但它仍有第一声的意。于是由“矢”、由“的”、由“射”，便开显出中国文化的四大要素：“中正平和”（以有中正平，和则为必然的结果）！此亦为中国文化的精髓所在。

射是六艺中很特别的一艺，《礼记》称其为“仁之道”，这确有些匪夷所思。我们知道，冷兵器时代，射是很了不起的东西。那个时代没有大炮、没有导弹，能够在远距离产生攻击作用的就只有射。所以，射这门技术是衡量国防硬实力的很重要的指标，是国之利器！而恰恰是这样一门艺，《礼记》把它作为“仁之道”。其曰：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”过去射常常用作竞赛，如果比赛输了，没有射“中”，你不会去怨射“中”的人。你会反过来调整自己，进一步加强自己身心的平正，这样你的射艺就会不断地提高。我们现在经常看到“行有不得，反求诸己”的箴言，其实就出自于射。

所以，“射”讲的是身心的平正，讲的是中正平和，而这恰恰是健康的保障。这样我们就能够很好地理解“疾”的深义，把“矢”放在“疒”里，矢就偏离了中正平，偏离了中正平，当然就不会有和，没有和会有健康吗？所以，当一个“矢”放在“疒”里的时候，带给我们的是疾病。“矢”入“疒”的偏离是什么的偏离呢？“射”告诉我们，是身心的偏离。而当“矢”放入“匚”时，偏离的状态便重新匡正过来，这就是“医”！何其高妙，何其甚深！

讲到这里，我们应该明白医干的是一件什么样的事情？就是中正平和！就是导身心复归于中正！这是我们对医和疾病的理解。实际上这也可以引申到对中国文化的认知上。这个问题解决了，我们再去看导引按蹻，也就能够心领神会。

导引按蹻为什么要从中央出？这里面有甚深的法义。中央的中，有东西南北中的中，这属于世俗的层面。除此之外，中国文化还有超越世俗层面的“中”，这就是不对立！

谈到对立，我们很自然会想到阴阳。阴阳是中医最最基本的概念，这一点《内经》已经讲得很清楚。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”从学科的角度看，可以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。

阴阳天生就是对立的概念，按理说对立就是矛盾，矛盾就不会健康！如果想要获得健康，就必须从对立中寻求统一，从矛盾中寻求调和。那么，怎样从阴阳的对立矛盾中寻求统一，实现调和呢？这是非常微妙的。比如我们最常讲的四气——寒热温凉，以及它们所谛属的北南东西，这些都是对立的、矛盾的，所以在这个基础上就有平气，就有中，而平气亦即中气。

中（或者平气）有什么样的作用呢？中就具有调和的作用、化解的作用，它就能在对立中寻求统一，在矛盾中实现调和。中是和的根本，中是和的保障！我们经常讲的阴阳平衡、阴阳和，都要靠“中”去实现。为什么我们要叫“中医”？大家搞明白了吗？中医的立意是立在这个上面，不立在这个上面不叫中医。因为只有立在“中”上，才有可能发生“医”的作用。“中”是甚深的，我们需要更好地去认知。

当然，认识“中”我们仍然需要由浅入深、由粗到精，我们首先要认识方位上的中，即世俗层面的中。这个层面的中在哪里呢？我们先结合人体来说明这个问题，首先我们看人体的前面有一条中线，布于这条线上的经脉叫什么呢？叫任脉！而我们背面同样有一条中线，布于这条线上的经脉叫督脉。任督二脉是人体最重要的两条经脉，因为只有这两条脉敢于居中。敢居中就意味着要敢于担当。刚刚我们提到阴阳在中医的基础性和重要性，以人体前后来分，前为阴后为阳，所以居前正中的任脉具总理诸阴之用；居后正中的督脉则有总督诸阳之功。也就是说，我们要想调理人体的阴阳，它的总持、它的总开关就在任督二脉！

“导引按蹻从中央出”，也可以说导引按蹻的着落点首先必须放在这两条经脉上。此外，这里还有一个问题需要我们澄清，就是这里的蹻是什么意思？有一种说法，按蹻的按指用手的操作，而蹻则指用脚的操作。结合现代的按摩，确实也有手脚并用的，当然用脚的情况还是很少。我对蹻的认识不认为是用脚的意思，蹻应该指蹻脉，奇经八脉里有阴蹻脉和阳蹻脉，尤其阴蹻脉是最靠近中的脉。后来发现，明代的张景岳也持同样的观点，颇有一点英雄所见略同的感受。

按蹻从部位上来说应该是以中央为主，当然今天我讲的是自我的按蹻，它的区域就基本上限定于前正中，而阴蹻脉正好在这个区域。前面我谈到自己按腹的经历，那个时候是满腹按，哪痛按哪！也可以说那个阶段还谈不上按蹻，更没有导引。但是今天回想起来，这仍是一个很重要的过程，不少朋友的身体就是在这个过程中获得了改善。按腹其实是一个发现问题解决问题的过程，找到了痛点或者硬结，就意味着发现了问题。虽然这些问题一般都局限在六腑的区域，但由于六腑与五脏的密切联系，决定了这些问题必然会影响五脏。通过按腹，直接解决六腑的问题，最终亦会带来五脏问题的解决！

导引按蹻的方法

以上向大家介绍了对中医及导引按蹻的一些认识，下面会就导引按蹻的方法作进一步的展开。个人体会，导引按蹻比较方便的操作时间是早上5—7点，这个时段也叫卯时，手阳明大肠经在这个时候流注。此时按蹻按腹，首先改善的就是手阳明。阳明大肠主管人体的降，阴阳的运动不外乎升降（出入），而升降互为其因，降好了，升自然会很棒。这个时代的很多病都与降得不好有关，比如高血压、高血糖、高血脂、高尿酸等，都与降不好有关。而要调降，要在大肠流注的时候能够起来，我们首先要调整的就是起居作息，你要是熬夜，那5点你睡得正香呢。

以上两节我们谈到的还主要是按蹻，那么“导引”呢？导引的问题甚深，导引与按蹻，重点还在导引上。从自我按蹻的角度，我们方便操作的只是胸腹部，从经络的层面这里只有任脉、阴蹻、少阴、厥阴、阳明胃、太阴脾等等，那督脉，膀胱经、阳蹻等等，这些经脉怎么作用呢？这就需要透过导引，导引的作用是全方位的。

导引的原则与针刺的原则一样，《素问·阴阳应象大论》里有一段很重要的话：“夫善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。”这是针刺的纲领，也是导引的纲领。只是现在搞针剌的人完全不在乎它了，比如我们一个右膝关节疼痛，你到医院的针灸科，大部分的医生都会围绕你的右膝给你扎满针。扎右膝不是不可以，但这就不是“善用针”者了！传统的观念本来在这里已经定义得非常清晰，但我们就是很难去遵循它，我们会认为直接的作用应该更好，“见”的确立真是太不容易！如上所说，《内经》在这里给出的“从阴引阳，从阳引阴”，是导引的总则。比如，我们用手触按前面的任蹻二脉，这便是从阴，而“从阴”的操作必定会带来“引阳”的效应。引阳先是引动督脉，进而引动诸阳。阳动之后，又自然会产生引阴的效应，从而阴阳互动，最终实现效能的最大化。

通过导引来达到上述目的，这里面最重要的一个环节就是感，导引按蹻能不能上层次，就要看“感”的深度。因此，如何建立起这个“感”，或者如何找到这个“感”，便成为导引按蹻的关键！

为了帮助大家培育起这个“感”来，我要先来跟各位谈谈“咸”字。咸是《周易》的一个卦名，这个卦用比较专业一些的词说，就是泽山咸。上卦为泽兑，下卦为艮山。咸卦表达的是什么意思呢？彖辞里这样说道：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应相与，止而说。男下女，是以‘亨，利贞’，‘取女，吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。”

从万物的化生，到天下和平，都离不开感。而彖辞很明确地将咸定义为感，所以，要弄清楚感还得先从咸开始。在《易》系统里，乾坤是最基本的卦象，乾坤亦被视为最初始的父母。由这对父母生养出六子，其中三为男，三为女。三女分别是，兑卦少女、离卦中女、巽卦长女；三男分别是，艮卦少男、坎卦中男、震卦长男。由父母带上六个子女，这便构成了八卦，亦称为八经卦。然后，八卦两两相重，便形成了六十四卦的易经系统。咸这一卦上卦是少女（兑），下卦是少男（艮），当少女与少男相遇便称之为咸，亦叫做感，这就很微妙了。大家不妨回忆一下，当我们情窦初开的时候，当少女碰上少男（或者少男碰上少女）脸会发红的时候，这是什么滋味呢？这就叫“感”！这里面没有丝毫乱七八糟的东西，只是一种异样而甜美的感受。我看到我们有些人已然回忆起了那一刻，已然沉浸在妙乐之中，那真叫心有灵犀。

易经的系统，女遇男的卦很多，但唯有这一卦称为咸，这是很值得考究的。男女阴阳之间的异性相吸，是一种自然，而咸卦的这种相吸，被孔子描绘为：二气感应相与，止而说。显然，这样的相吸是唯美的，是纯真的，是有力量的，并且超越了男女之事！由咸而引申出咸池，咸池后又被演绎成桃花，从而羁绊于男女的情欲之中，由此生出无限的痛苦。因此，“止而说（通悦）”，实在耐人寻味。

天地万物之情，天下万事之状，好与歹，都是这“二气感应相与”而成。二气，或天地，或男女，或刚柔，亦就是这个阴阳。而阴阳怎么感应相与呢？我想亦不过《素问》所说的：“从阴引阳，从阳引阴”。前面谈到，上述八字是导引的纲领，而感是导引的关键。感，《康熙·增韵》云：“触也”，阴阳（二气）相触，而有觉、而有知、而有应，故曰：感觉、感知、感应。因为感而有觉知，亦因为相应而有道交，而有力量。因而感是一个既有觉知，又有力量的过程。通过触按任脉阴蹻等阴位区域，首先会引发对督脉等阳位区域的动静觉知，这即是感的过程，亦就是导引的过程。而这个动静、这个觉知、这个力量，会随着感的深入，导引的深入，变得越来越明晰。

这里我想再进一歩地强调，导引是一门功夫，是功夫就需要时间，不能一蹴而就。我不敢确保大家会不会立即生起这样的感，因为透过咸我们可以窥见，为什么将少女少男相遇定为咸？少男少女有什么样的特质呢？我想纯真应该是最起码的特质！纯真是少女少男的特质，是咸是感需要的基本条件，亦就是导引的基本要求。纯是纯粹、单纯、不杂，这是导引应该尽力做到的；真是真切不虚，导引必须有真实而切身的感受，没有切身的感受，谈不上导引。

现在我们可以来做一个尝试，来体会一下这个“感”。请大家轻轻地闭上眼睛，平时我都是很放松地平躺在床上做，现在大家可以很放松地坐着做。我们可以将双手手指（主要是食指、中指、无名指）相对相并，以指腹触按在前正中线（任蹻脉）上，这个操作过程即是从阴，而接下来的引阳能否发生，很大程度取决于我们的感！当然，这个“感”开始的时候不一定马上就出现，或者开始的时候不一定很清晰，但慢慢就会出现并清晰起来。

（安静数分钟后）好！大家慢慢把眼睛睁开，有什么感受吗？有感受的请跟大家分享一下（分享略）

刚刚部分同仁分享了按蹻导引的感受，这些感受虽然不尽相同，但基本都在背后（阳位区域），这可以说是对“从阴引阳”很生动地描述。前面我们谈到，导引过程中的感，既有觉知的成分又有力量的成分。我们先来谈觉知，这个觉知具有定向性和靶位性。也就是说它会首先觉知你有问题的地方，这个过程也可以说是发现问题。发现问题，而且尽早地发现问题，对于健康而言，其实是蛮重要的一件事。而透过导引发现的问题往往是身体还没有呈现出的问题，这就起到了先见之明！导引的觉知是与力量同时发生的，所以在觉知问题的同时，这股力量亦在作用问题、解决问题。而且这股力的作用很深，我的体会外力的作用很难达到这个深度。如果通过导引按蹻，能使上述的觉受慢慢生起来，那么，自主健康，圆满养生，至少就迈出了第一步，对自我的认知也将因此建立起来。

“感”在中国文化里实在是太重要的一件事，我们经常讲到的“感通”二字，也是孔子用以对易的一个很内在的诠释。《易经·系辞》曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”传统的很多东西怎样才能通达呢？透过感才能够通达！中国文化里文字的重要性也是独有的，我们经常讲“文以载道”，“易”这个字就能很好的说明。易的造字是上日下月，将日月合并则为明。明是智慧的表征，易则为开启明德之学，故为究竟。易之所以列群经之首，亦在于此。又，日为阳，月为阴，阴阳为显现的总括，此则为方便。从方便的层面论，亦就是二气感应相与，亦就是二气相交，故有感通，亦有交通。这些都是导引按蹻的法则。

有关“感”，相连的词很多，都是有深意的，比如上面的感通。就中医这门学问而言，我们会特别注重“通”，通几乎是健康的代言词！象《金匮要略》的名言：“五脏元真通畅，人即安和。”就很好地说明了这一点。但怎么通呢？我在开讲的时候向各位报告的《异法方异论》，可以说都是在用不同的方便来实现通。砭石、毒药可以通之，九针、炙焫可以通之，导引按蹻亦可通之。而上面的五通有什么区别呢？大概言之，导引以外的四通都要借助外力，这就存在矫枉过正、过犹不及的可能。而由导引带来的通，是由感而通，是由内引发，是量体裁衣，是恰如其分！

还有如“感动”、“感化”，都是因感而发。动与静是相对的概念，动有肉体层面的动，也有心层面的动。如果动到心的层面，会产生情绪的变化，会悲伤流泪；如果动到肉体的层面，便会影响气血。相比而言，肉体的层面要较心层面浅，虽然两个层面可以交相作用，但心层面影响肉体层面要更容易一些。透过导引的感，首先动到的一定是肉体，进而由此影响心，最终实现身心的互动。我在这里想，由感而生的动（或化），甚至应该可以作用到身体的某些特殊形质。比如，身体长的瘤子可以通过手术刀或者激光什么的去动它，那可不可以通过“感”去动它？！通过“感”去化它呢？！这是值得大家去探索的问题。

总之，导引确实甚深微妙！而《内经》将导引定为中央之法，更显出它的奥义，这是黄帝赐给中华民族的瑰宝！如果我们不能认知它，进而享用它，那就愧对黄帝，愧对列祖列宗了！

这一节我们透过“咸”开启了导引之路，在咸里我们谈到了少女少男，谈到了纯真，而纯真永远离不开善美。什么是善美呢？当我们的起心动念，当我们的日用行持，总是为着众生的时候，纯真便从中而起，善美便由然而生。

以上是我对导引按蹻的一些切身感受，当然我谈得比较粗略。由于个体的差异，想谈精细，还有些困难。比如导引的时间，导引时触按的力度，以及在每个地方停留的时间等等，这些都需要结合自身的情况来确定。一句话，要跟着感觉走！

不过，有两个部位还是想在这里强调一下，一个是膻中，膻中是任脉的一个重要大穴，也是心包的募穴和气会穴。除此之外，膻中还是十二官之一，《素问·灵兰秘典论》称其为“臣使之官，喜乐出焉。”由膻中的这个特性可以看到，它是我们良性情绪的起处，如果用更现代一些的词语，膻中即是正能量的起处！现代的竞争，使得我们所处的环境充满压力，而很多负面的情绪，则使得太多的人陷入深深的抑郁之中。很显然，膻中是带领这群人从抑郁中走出的一个最好不过的官员！

还有另一个就是神阙，神阙也是任脉的一个大穴，是人体真正的中央。既然导引按蹻从中央出，那么神阙就是一个需要重点考虑的地方。中医的体系讲求形与神俱，方能尽终天年。而形之与神，神又位列第一，是重中之重。故而针道有：上工守神，下工守形。顾名思义，神阙即神出入的地方，若这个地方有障碍，神不能安然出入，结果当然会很严重。通过导引按蹻，保持神阙的舒畅洁净，神之出入悠然无碍，神机自当永葆。

从理上而言，导引按蹻这门功夫的作用是全方位的，它所能够解决的也应该是所有的问题。但，就事而论，因为个体条件的差异，并非每个人都能够契入，也并非每个人都能从中找到感觉。所以，我既希望大家能够直接地从导引按蹻中获得健康，更希望大家透过导引按蹻的理，开启对中医和生命的正见！

（本文根据刘力红老师在同有三和中医汤池馆的公益讲座整理而成）

来源：同有三和汤池养疗微信平台

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